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《细讲弟子规》第33集课程复讲 |
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夏慧容学长 |
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1.一个人有非常洁白的气节都是从哪里开始培养？
中国有句格言提到“青天白日的气节，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力”。意思是：一个人有非常洁白的气节，都是从他独处的时候，从别人都没有看到的地方，他都能够言行一致，才能培养出这样的气节。所以生活的细节也是大学问。“旋乾转坤”，能够扭转乾坤的能力从“临深履薄”打下根基，从他面对人、面对每一件事物都能够恭敬，都能够谨慎对待，他才能够往后办很大的事。因为他谨慎的态度都已经在这点点滴滴当中积累上来。《朱子治家格言》提到“屈志老成，急则可相依”。在小细节当中都能非常谨慎的人，才能真正把重要的大事办好。假如小地方都不用心，很可能真正接一件重大的事就会有很多小状况出现，甚至于会乱了头绪。所以为人父母在小细节当中，也要从小多多提醒小孩。自己也要多多观照自己在这些小事当中的起心动念，进而当下去改过、去修正。
2.怎么理解“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺，若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”？
一个人他会打从心里真正尊重你，绝对不是因为你口袋里有多少钱。你口袋里有很多钱，他对你很有礼貌，那是对钱。等你口袋的钱都给他了，那他对你可能态度马上就转了。所以说“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。小人之交甜如蜜，因为他是有目的，所以他就会竭尽所能的巴结你、谄媚你，很多人都在这种情境之下，还以为这些人对他如此的看重，如此尊敬，到最后可能就中了小人的诡计。君子之交淡如水，因为君子是以德行与朋友相交往，所以在交往的过程会淡中有真味，决不可能每天跟你腻在一起。因为彼此都很清楚，我们都有为人子的责任，我们都有为人臣的责任，我们都有为人夫、为人妇的职责。所以各自都有很多的本分应该尽心尽力去做，不可能整天跟耗在一起。所以“淡中有真味”，淡中含有彼此互相的关怀，互相的体谅在其中。
所以确实物质的丰沛并不能赢得别人的尊重，甚至为了追求物质，可能让自己陷入一个无底的深渊。所谓欲是深渊，老祖宗提醒后人“万贯家财”，“日食三餐”，何苦去追求这些很虚浮的东西。“广厦千间”，纵使有一千间房子，晚上躺的时候躺多少？“夜眠才六尺”。所以人在物质方面的需求其实是非常少的。所谓知足常乐：知足生活就非常轻松、非常简单，对身心都是很好的方式。所以要从中体会到，到底什么样的生活才能真正对我们的身心有很好的发展，有很好的一种调节，不要追求虚幻的物质享受。
3.如何正确理解“德才兼备”？
“唯德学，唯才艺；不如人，当自砺”。中国有句成语叫“德才兼备”。德在前，才在后，这句成语也告诉我们，德比才重要。近代书法家被尊为当代的草圣林散之先生，日本人对他的书法非常尊重，日本书法家到中国来，都会到他的家去给他行一个礼，非常佩服他的书法，也佩服他的为人。林散之先生曾经说过：有德有才会爱才，无德有才会嫉才（会嫉妒人家），有德无才会用才，无德又无才会毁才。所以假如要请员工要挑有德有才，不然最起码也要挑有德无才。因为他有德行，懂得包容，他会去欣赏别人的才华，他知道“见人善，即思齐”，他就懂得去珍惜这样的人才。
假如无德而只有才华，那必然会嫉妒他人；假如连才都没有，那就会毁才。春秋战国的秦国有宰相叫李斯，他无德有才，所以看到有才华的人他师弟韩非子他很嫉妒，不止陷害韩非子致死，还陷害读书人，建议秦始皇焚书坑儒，把历代很多圣贤的教诲一并都烧了，这个罪业太大了。后来李斯也没有好下场，跟他的孩子都受到腰斩东市的刑法致死。这是无德有才会嫉才。所以培养孩子绝对要先重德行才行，假如不重德行，把孩子的才华培养得再高，他的人生绝对不会幸福。因为嫉妒别人，内心一定很痛苦，而且嫉妒别人也会形成他人生很多的障碍，别人也会同样嫉妒他，这是必须谨慎的地方。
“德”是一个人一生事业的根基，不扎好很危险。就像一棵大树根不扎好，它的树干长得愈高，树荫长得愈大，迟早有一阵风吹过来就会连根拔起来，这样的情况可多的。一个人罪业都是盛时所造，等到他飞黄腾达，没有德行就会干出很多错误的事情。
书法家李传军曾经找过非常多的书法老师，也花了很多钱向他们求教，结果都没有学到真本事，绕了一大圈，他已经是穷困潦倒都没什么钱了。结果因为他有要传承中国艺术的使命感，所以皇天不负苦心人，最后遇到了他的书法恩师。他的书法老师不只没收他钱，还让他住在家里跟着他学习。所以要让孩子学到真本事，绝对不见得一定是花大把大把的钞票，假如这些艺术家都要这么多的钱，其实已经透露出来他是德多还是只有才华？当一个人无德有才华，他的才华、他的艺术境界绝对会遇到瓶颈而上不去，因为艺术也是一个人心性的一种展现。为什么很多艺术作品能够感人至深，这些都跟他的心境、仁慈、修养有直接的关系。 所以这位李老师遇到他的书法老师，就把很多非常重要的心法技巧都教给他，当他的老师教完他，就对他说：假如没有真正的德行，我把这些才能教给你，我是害了你一辈子。他老师接着说：因为这些才华教给你，你很可能在短时间之内就会名利双收，而这个时候将是你人生危险的情况出现了。这时不知谦卑就会招来很多的嫉妒；你不知节约自己、勤俭自己的生活，可能就会养成挥霍的习惯。所以很多艺术界曾经红极一时的人，结果很多晚年也是非常潦倒，都是养成了奢华的习性。李老师对他老师这段话非常的深刻的领受，所以都谨遵老师的教诲处处谦卑。才三十三岁，也已经得了好几次大奖。所以德重要，德行是万福的根基，而这个福才能立得安稳。
老子当初要离开的时候刚好遇到一个官员，这个官员就问老子，他说：我有两个儿子，我不知道以后应该靠哪一个？那老子就拿了一把钱放在桌上。然后就对他两个儿子说，先对他的大儿子：你只要打你爸爸一下，这些钱都是你的。这大儿子比较憨，他就低下头说：不行，怎么可以打父亲。他宁死不从。那接着老子又对他的小儿子，这个小儿子聪明伶俐，脑筋转得特别快。所以一般的父母会觉得哪一个孩子比较好？可能到处都夸：你看我这个小儿子多聪明。结果老子就跟他说：你只要轻轻打一下，这些钱都是你的。小儿子马上过去打一下，赶快把钱收到口袋里面去。老子就对他父亲说：现在你知道晚年应该靠谁了。
一般人对小孩聪明伶俐特别欣赏，但晚年往往都是比较老实的孩子在照顾。“重利者必轻义”，也曾经听说一位母亲生了三个孩子，老大、老二都大学毕业，老三高中毕业。后来的结果往往都是第三个儿子照顾她，反而书读愈多愈自私，只为自己着想。所以孩子不长德行，真正会气死父母，真正会贻害家庭、贻害社会。所以教育孩子要高瞻远瞩，要以德为本。
4.为什么会“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”？
“闻过怒，闻誉乐”，假如听到过失很生气，别人称赞就洋洋得意，这种态度赢得朋友的信任就很困难，就会造成“损友来，益友却”。因为只要给你几句美言，你就会神魂颠倒，到时候就有机可乘了，所以损友就来，益友就退了。益友为什么会退？因为这些有德行的人，他很清楚做朋友的本分一定要直言不讳。你有缺点他定会很正直帮你提出来。当你不能接受的时候，他只好先避开。因为他假如不避开，你常常看到他，也会让你生烦恼，所以他为了不让你生烦恼，他只好先离开一段时间。等你真正肯接受了，肯接纳他的雅言、他的规劝，他才会再回到你的身边来。
宋朝大文豪苏东坡跟佛印禅师是好朋友，常常会互相切磋学问。有天苏东坡觉得他境界很好就写了一首诗，“稽首天外天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲”。他觉得他现在的境界很好，连八风都不能影响他的清净心。这个八风是我们人生境界的考验：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。
利：是很顺势的时候、很顺畅的时候。
衰：是衰败下来。
苦、乐：是受苦的时候，或者很欢喜的时候、很乐的时候；往往人一苦就会怨声载道，人一乐就有可能乐极生悲。所以这些境界都在考验人的修养。
称：是称赞，可能就洋洋得意。
讥：是别人对我们讥毁就很生气、很不舒服。
毁：是毁誉，毁是诋毁、毁谤；
誉：是当有很好的名誉可能又会起了贡高我慢。
苏东坡觉得这八风都不能影响他的心境，他都可以保持清净，所以写了这一首诗要送给佛印禅师。佛印禅师看完在信上写了一个字“屁”，苏东坡原来期待佛印可能会称赞他一下。其实八风已经动了。想要人家称赞、想听好话。看了佛印禅师回信后，他很生气赶到佛印住的地方，结果看到关着的门上写了两行字：“八风吹不动，一屁打过江来”。苏东坡一看很惭愧，就离开了。所以我们要时时观照自己是不是也八风吹不动，时时从起心动念把我们这些不好的习性去除掉，才不会犯“闻过怒，闻誉乐”的这种错误。
5.怎么才能做到“闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲”？
“闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲”。当一个君主非常宽宏大量，能接纳众臣对他的进谏，他有这样的雅量必然能够让这些忠臣、这些贤臣都能用心指出他的缺点，以便让他的政策能够真实对人民有所帮助。同理，为人父母、为人老师，当学生或者孩子指出我们的缺点，也要虚心接受。当跟孩子承认错误，在孩子的眼中能看到尊敬。所以当一个人认错那是德行，“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”。所以当长者主动修正、主动改过，也会带动起整个团体都有勇于认错的风气。
当身边有非常多朋友能够主动给一些规劝，那人生就好比多了好多双明亮的眼睛帮你看路。因为我们才两颗眼睛，有时候看前面又看不到旁边，又看不到后面。当有接纳别人谏言的这种虚心，自然就有众人给你帮忙。所以说梅兰竹菊是四君子，表的是君子的德行。竹子表君子的德行：因为竹子的心是空的，常使虚怀纳雅言。“见人善，即思齐”，见物善？即思齐。所以老祖宗不只跟人学习，还跟万物学习。当看到万物之德也回光返照修正自己。
竹子还有什么德行可以向它学习：学习有一个很重要的枢纽，人要有悟性，有悟性才能举一反三，就能时时接触一切人事物都在修养自己，都在提升自己。除了虚心以外，竹子的外貌都是一群竹子。因为有一群竹子，所以每枝都很直立，就好像你身旁统统都是正直的人，那相信你要歪也歪不起来。这是环境的重要性，所以孟母要三迁，纵使有孟子这样的根机，这样好的素质，也需要后天的环境来培养。所以父母要给孩子提供很好的学习环境。
竹子都是一节一节长上去，也代表人生不可能一帆风顺，必然会遇到挑战。当面临挑战的时候，一定要勇往直前去突破。竹子也是突破一节一节的关卡。所以也要有坚忍的态度去面对人生。所以我们对身旁的人、事、物都有一种谦恭的态度，都去接受他们的雅言，都去向他们学习，那我们的人生会增加很多的助力。所以“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”，当你有这个态度，可能草木都会有情，都会向你微笑。
"闻誉恐”，为什么听到别人的称赞要抱着战战兢兢的态度？因为我们的才华，甚至于成就，绝不是个人的能力所能达到的。如我们整个的成长都是父母的养育、教育，还有很多长者给我们指导、关怀才能形成这样的能力。当我们有所成就的时候，首先一定要想到这些功劳都是他们的，这样我们才不会自视甚高。所以一件事的成就是众人的付出才能得到。所以要处处感谢这些付出的人。当有这样的存心，那闻誉就不会乐，会觉得诚惶诚恐，要赶快尽心尽力把自己那一分角色做好，以回馈这么多人的付出。
6.怎么理解“无心非，名为错；有心非，名为恶”？
“无心非，名为错”，所谓“不知者无罪”。当别人犯错不是有心的，绝对要包容、要宽恕，不然他也会很难受。对自己来讲也要时时观照，自己的言语行为有没有不当之处。如：走路的时候两三个人排在一起，让后面的行人不方便通过。如：人往往遇到久不见的朋友，聊起天都忘记旁边的世界。所以这就是无心之非。又如：有时打电话给朋友，他可能正要出门，自己电话一打过去就霹雳啪啦，连个逗点都没有，他不知道从哪里切话，告诉你他要出门，结果就一直撑在那里。这也是无心之非。所以打电话过去一定要先问：请问你现在方便吗？要处处替对方着想。
孔夫子到太庙去，也是“入太庙每事问”。遇到很多事，他都会去请教太庙里负责的一些工作人员。夫子的用意是：每事问是代表对这件事的尊重，而且到一个新的环境去，可能这个环境都有它的规矩在，不能顺着自己的意思去做，不然可能就有失礼之处。所以到一个新的环境，也要先了解这个环境的很多生活作息，甚至于东西的摆设，也不能擅自去更动、去改变。可能是觉得好心，但这么一个动作，可能会造成当地工作人员的一个麻烦，所以这就有可能犯了“无心非，名为错”。
“有心非，名为恶”，意思是明明知道是错的还是照做，叫做“明知故犯”，那这就是恶，这就很不可取。这样的现象现在很多！为什么？比方说明明就写着“禁止吸烟”，他还大口大口在那里抽，原因在失教了，做人做事的道理没有好好的学习，没有老师去教，也没有父母去提醒，所以就是“先人不善，不识道德”。
感恩老师，感恩所有为之付出的人！
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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